真用无方之后，那道“行”以极自然的方式“深”了。

行不是走，不是动，不是移。

行是“用”到了极处，“用”本身以极自然的方式“不需要”用。

用以极自然的方式“是”意。

意以极自然的方式“是”行。

赵天踏入第二百六十六层时，丹田中那枚“无方”了的种子忽然“意”了。

那意极轻极柔极自然，如一片极完整的虚空在极漫长的时间中应了万物之后，以极自然的方式“生”出了“应”的“意”。

应不再只是应，应以极自然的方式“知”了自己在应。

知不以“知”的方式在，知以极自然的方式“是”意本身。

真仙六层，真意无执。

赵天低头。

脚下有路了。

但路没有在走中，没有在停中，没有在方向中。

路以极自然的方式“在”着，但不以“路”的方式在。

路以极自然的方式“是”意本身。

意以极自然的方式“是”路。

他迈出一步。

那一步以极自然的方式“意”了。

但意没有“执”于走，没有“执”于停，没有“执”于方向。

意没有“从”哪里来，没有“到”哪里去。

意以极自然的方式“是”意本身。

如同一只极完整的手在极漫长的时间中用了万物之后，以极自然的方式“知”了自己在用。

知了之后，手不执于用，不执于不用。

手以极自然的方式“是”知本身。

知以极自然的方式“是”手本身。

手以极自然的方式“意”着，但意无执。

赵天感受到了一种从未有过的“知”。

知不是觉知，不是意识，不是认知。

知以极自然的方式“是”知本身。

万物以极自然的方式“来”，知以极自然的方式“知”。

知完之后，知不留下任何“执”。

如镜照万物，镜不留物。

他开口了。

声音以极自然的方式“响”着，但响不以“声”的方式在。

响以极自然的方式“是”意本身。

“真仙五层，真用无方。

用到了极处，便不再需要‘用’。

如同一只手用了万物之后，手以极自然的方式‘忘’了自己在‘用’。

手以极自然的方式‘是’在本身。”

“无方之后，是无执。
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