佛塔白天对外开放，游客可以爬到第六层。

他专门走到了第三层，那层的佛像跟别的层没有太大区别，墙体上密密麻麻地嵌满了佛龛，佛龛里供着铜佛和泥佛，每一尊都擦得干干净净，酥油灯在佛像前静静燃烧。

他仔细检查了窗口的位置，地上没有任何蜡烛或者油灯的残迹，墙壁上也没有烟熏的痕迹，一切都很正常，他甚至用手摸了摸窗台，凉的，没有一丝热度。

他又专门去找了寺里的喇嘛问，第三层晚上有没有人值班。

喇嘛看了他一眼，用生硬的汉语说了一句话：“晚上塔里没人，晚上不能进塔。”老周追问为什么，喇嘛只是摇头，不再说话。

第四天晚上，老周没敢睡。

他关了灯，坐在床上，盯着窗户外面，他想再确认一次，那个红光到底是不是他高原反应产生的幻觉。

大概凌晨两点多，红光亮了。

这次不止三盏，整个佛塔第三层所有的窗口都在发光，暗红色的光从每一个窗口透出来，整层楼像是被火焰包裹了一样。

那光一明一暗地闪烁着，节奏像人的心跳，又慢又沉。

他听到了声音，不是嗡嗡声，是脚步声——咚、咚、咚，像是有人赤着脚在塔里的木楼梯上一步一步地走，每走一步，窗口的暗红色光就闪一下。

脚步声从塔底走到塔顶，又从塔顶走到塔底，来来回回，走了三趟，然后所有的光同时灭了。

他借着月光看到了一个东西——佛塔门口的空地上，不知道什么时候多了一个人，穿着红色的僧袍，背对着他，站在佛塔正门前，仰着头看着塔顶，一动不动。

那个人站了很久，然后转身往寺庙外面走，经过他家楼下的巷子时，老周看清了那张脸——那是一张完全空白的面孔，没有五官，只有一片暗红色的光。

老周差点从床上摔下来。

他用被子捂住嘴，整夜没敢再往窗外看一眼。

第二天一早，他收拾好行李跟卓玛说想提前回拉萨。

卓玛问他怎么了，他绷不住了，把这几晚看到的事情全说了。

卓玛沉默了很久，然后把她阿爸叫来了。

阿卡啦这次没有回避，他坐下来，给老周倒了一碗酥油茶，用不太流利的汉语慢慢讲了一件事。

白居寺的十万佛塔，从建成的那一天起——十五世纪，明代的永乐年间，至今快六百年了——就有一个规矩：佛塔第七层以上不对外开放，不是因为文物保护的缘故，而是因为七层以上封着东西。

封的不是佛像，不是经书，而是一颗人头。

藏语里叫“朵玛”，翻译成汉语大概可以叫“守护者”。

传说白居寺建寺的时候，有一个高僧自愿献出生命，把自己的头颅封在佛塔最高处，用他的灵魂来守护这座塔里的一万尊佛像。

这是藏传佛教里一种极其罕见的“舍身护法”仪式，献身者必须是修行极高的大成就者，他自愿将自己的神识永远禁锢在佛塔之中，不生不死，以肉身化作业力屏障。

这个高僧的名字在寺志里有记载，叫仁增曲扎，是白居寺的创寺元老之一，出家前是江孜宗本（地方长官）的独生子，出家后修习无上瑜伽部密法，据说已经修到了能自主控制呼吸和心跳的程度。

他在佛塔封顶的那一天，当着全寺僧众的面坐化，遗体被封入塔顶的密室里。

所以这座佛塔跟别的佛塔不一样——它不只是一座建筑，它是有生命的。

那个高僧的魂还在塔里守着，已经守了六百年。

晚上塔里亮灯，是他在巡塔；塔里有脚步声，是他在每一层巡查佛像。

他白天不出来，但到了晚上，整座塔就是他的世界。

阿卡啦说，这件事白居寺的老喇嘛都知道，但从来不对外人说。

寺里的规矩是，喇嘛们天黑以后不进佛塔，把夜晚的时间留给守护者。

他在寺里修行的那些年，也亲眼见过佛塔半夜亮灯，见过守护者站在塔顶俯瞰江孜城，那个身影在月光下像一尊红色的石像，纹丝不动。

但守护者不害人，他只是守护，游客白天进塔参观他不会干扰，但晚上不能靠近佛塔，因为晚上是“他的时间”。

你在他的时间闯入他的地盘，他不会伤害你，但他会记住你。

他会用他的方式让你知道——这座塔，是有主人的。

老周问阿卡啦为什么要添三盏酥油灯。

阿卡啦说，那是因为老周看到了三盏灯，说明守护者在“注意”这个方向。

添油灯是给守护者看的，意思是“我们已经知道你在看了，我们没有恶意，这个外地来的年轻人也无意冒犯”。
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