村里派了几个年轻人开着面包车去，把那面鼓又接了回来。

回来的路上，几个年轻人都说车里特别冷，明明开了暖风，还是觉得后背发凉。

有一个叫小罗的后生，开车的时候一直从后视镜里看后面放鼓的座位，他后来说，后视镜里他看到鼓面上有一张人脸——一张中年男人的脸，五官模糊，但能辨认出浓眉和络腮胡子，眼睛是闭着的，表情很平静，就像睡着了一样。

他再回头一看，鼓还是鼓，什么都没有。

鼓接回来以后，村里决定重新供奉到罗家祠堂里。

但这件事让大家都心有余悸，觉得这面鼓“煞气太重”，还是应该做场法事。

于是请了黄山脚下有名的一个道士来，姓叶，五十多岁，常年在大徽山上的一座道观里修行，据说专门处理这些事。

叶道士来了以后，在罗家祠堂里里外外看了一遍，又站在水塘边看了很久，最后对村里管事的说了一句话：“这鼓里面有人。”

叶道士让人拿来一把刀，沿着鼓面的边缘小心地把牛皮割开。

鼓面揭开以后，里面没有鼓槌，没有谷粒，没有想象中的任何东西，只有一团黑乎乎的东西，蜷在鼓腔底部。

叶道士用竹夹子把那团东西夹出来，放在供桌上摊开——是一束头发。

人的头发，很长，乌黑油亮，用一根红绳扎着，编成一条粗粗的辫子。

辫子的根部连着一小块干枯的头皮，上面还附着暗红色的血痂，已经跟头发粘在一起分不开了。

辫子下面压着一小块叠得方方正正的绸布，展开来是一方手帕，手帕上绣着一朵并蒂莲，颜色褪得差不多了，但针脚细密，看得出是女人的手艺。

手帕里包着一缕稍短的、更细软的头发，颜色略微发黄，像是另一个人的。

在场的人都愣住了。

叶道士叹了口气，说这个鼓根本不是战鼓。

它的确是一面人皮鼓。

明代有一种习俗，未出阁的姑娘暴病而死，家里人心疼她来世上走一遭还没嫁人，就用她的头发编成辫子，封进鼓里，意思是“打鼓为号，来世相认”。

这面鼓里封着两个人的头发，应该是罗员外和他的原配夫人。

那个年代的徽州人讲究“生同衾，死同穴”，罗员外的夫人心疼丈夫忠烈，就将两人的头发封进同一面鼓里，希望他们来世还能找到彼此。

罗员外殉节时抱着的，不是一面战鼓，是他夫人留给他的定情鼓。

他不是擂鼓召集乡勇，他是抱着他妻子的头发在火里走完了最后一段路。

叶道士说，封头发的鼓是用来“唤魂”的，不能敲，一敲就把封在里面的魂唤醒了。

那个郑老板把鼓拿走的时候，大概在路上颠簸得太厉害，等于一直在“敲”这面鼓。

所以鼓里的人醒了。

阿坤说他当时也在祠堂外面看热闹，叶道士把那条辫子从鼓里夹出来的时候，他亲眼看见辫子上的红绳动了一下。

不是风吹的，也没有人碰，就是自己动了一下，像一根活着的神经在轻轻抽搐。

在场的所有人都看到了，但没有一个人说话。

叶道士的手也抖了一下，但他很快稳住了，把头发和手帕重新放回鼓腔里，用一块红绸布把鼓包好，让人在水塘边挖了一个深坑，把鼓埋了进去。

埋鼓的时候，叶道士对着水塘念了很长一段经，念到一半，原本平静的水面突然起了涟漪，一圈一圈地从水塘正中央往外扩散，像是有一颗石子从水底被丢上来。

涟漪散了以后，水面上浮起来一朵荷花。

不是真的荷花，是塘底的淤泥里不知道埋了多少年的一个瓷制荷花盏，白瓷，青叶，花瓣上沾着泥，在水面上慢慢打着转。

叶道士让人把荷花盏捞上来，洗干净了，供在祠堂里，跟罗公的牌位放在一起。

他说了一句让阿坤记了很多年的话：“人家夫妻团聚了，这朵花就是给你们看的。”

我后来查过相关的资料。

徽州确实有人皮鼓这种东西，但极为罕见，据说只有极少数的大族在特殊情况下才会制作，通常是因为未婚女子病亡，家人哀痛过度，怕她的魂找不到回家的路，就用这种方式把她的“生气”留住，也算是一种古老而悲怆的纪念。

但夫妻同封一面鼓的情况，没有任何文献记载，只存在于呈坎村老人们的口口相传中。
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