院子里骤然安静下来，安静得能听到蜡烛芯燃烧时发出的细微滋滋声。

她慢慢走到我面前，把手掌平放在我的额头上，闭上眼睛，嘴里念念有词。

念的是什么，我妈一个字都听不懂，说是既不像客家话也不像官话，倒像是一种非常古老的方言，或者干脆就是某种经文咒语。

念了大概一分多钟，她忽然在我额头上重重地拍了一下，“啪”的一声脆响，然后大喝一声：“回来了！”

我整个人猛地一震，像是被人从水里捞出来一样，大口大口地吸了一口气，然后“哇”地一声哭了出来。

哭得撕心裂肺，眼泪鼻涕糊了一脸，浑身拼命地扭动挣扎，像是刚从一场噩梦中醒过来。

我妈说那一刻她腿都软了，差点当场瘫坐在地上。

从早上到深夜，整整一天的时间，这是我说出的第一个声音。

吴婆婆让我妈把我抱紧，然后把拴在椅子上的红绳解开，系在了我的左手手腕上，叮嘱我妈三天之内不能摘，洗澡也不能摘。

那件红背心要让我穿上，三天不能换。

米圈要留到明天太阳出来之后才能扫掉，而且不能往门外扫，要往里扫，把米收起来煮成粥给我喝了。

蜡烛要让它自己烧完，不能吹灭。

我妈一一点头记下，千恩万谢地抱着我回了家。

回家的路上，我妈说她注意到一个细节——出门的时候她回头看了一眼吴婆婆的院子，看到那个白米画的圆圈有一个缺口。

不是风吹的，也不是谁不小心踢的，那个缺口整整齐齐地对着东南方向，像是有什么东西从圈外面进了圈里面。

缺口的那些米粒，全部翻了过来，白色的米粒变成了灰色的，像是被什么东西烧过一样，失去了原本的光泽。

这件事后来成了我妈的“保留节目”，每年过年亲戚聚在一起的时候都要拿出来讲一遍，每次讲都有新细节，越讲越玄乎。

我长大之后也问过她，问她是不是记错了或者是夸大了，她说别的事情她可能记不清，但那天晚上蜡烛变颜色和红背心自己动这两件事，她拿命保证是真的。

我后来自己查过一些资料，发现“叫魂”这个习俗在中国民间分布极广，从东北到西南，从汉族到少数民族，几乎到处都有类似的仪式。

叫法不同，手法不同，但核心逻辑是一样的——人的魂魄可以在受到惊吓、撞击或者被什么东西冲犯的时候脱离身体，游离在外，如果不及时召回来，人就会慢慢枯萎，最后油尽灯枯。

有的地方叫“收惊”，有的地方叫“喊惊”，有的地方叫“招魂”。

最讲究的是时辰，一定要在夜深人静的时候，因为魂白天不敢出来。

最忌讳的是喊错名字、被人打断、或者叫回来的不是自己的魂。

吴婆婆后来活到了八十六岁，我大学毕业那年她走的。

走之前据说还在给人看事，眼不花耳不聋，走的那天晚上自己给自己洗了澡换了衣服，躺在床上安安稳稳地睡着了，第二天没醒过来。

村里人都说，这种人是有福的，阎王爷都不敢让她受罪。

她的那个铜铃铛不知道去了哪里。

她死后她儿子把她那间老屋拆了重建，挖地基的时候在枣树下面挖出了一个陶罐，里面装着一些烧过的纸钱、几根红绳、还有一面巴掌大的铜镜。

她儿子觉得晦气，连陶罐一起扔进了垃圾堆。

我听说了之后赶回去想找，已经找不到了。

不过那些东西找不找得到，可能也不重要了。

重要的是，我妈说吴婆婆生前跟她说了一句话：“给小孩子叫魂，叫回来的是魂。

给大人叫魂，叫回来的就不一定是魂了。

大人丢掉的魂，早就跟别的东西混在一起了，你分不清哪一个是自己的，哪一个是别人的。

所以大人丢了魂，我不会去叫。

叫回来一个不好的，比丢了魂还麻烦。”

这话我琢磨了很久，越琢磨越觉得不单单是在说叫魂这件事。
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