小胖忽然说了一句：“那个陶罐……好像动了一下。”三个人的头灯同时照向石台上的陶罐。

七个陶罐安安静静地摆在那里，最大的那个罐口上的石块歪了一点，不知道是不是一直就是歪的。

大军走过去，头灯的光柱直直地打在陶罐上，他清清楚楚地看见麻布封口的边缘有什么东西在动，不是老鼠也不是虫子，是一小撮黑色的东西从麻布和罐口的缝隙里探了出来，很细，很软，在头灯的强光下泛着幽幽的蓝光。

那是头发。

大军往后退了一步，脚后跟碰到石台边缘，差点摔倒。

就在这时，歌声停了。

不是渐渐消失的，是戛然而止的，像是有人捂住了唱歌人的嘴。

然后他们听到了另一个声音——水声。

不是水滴石穿的滴答声，而是咕噜咕噜的声音，从那个水潭深处传上来，像是潭底有什么东西正在往上浮。

水面上开始冒气泡，先是一个两个，然后越来越多，整片水面都开始翻涌，蓝色的清水变成了浑浊的灰白色。

大军喊了一声跑，三个人连滚带爬地挤过裂缝，在黑暗的洞道里跑了不知道多久，头灯的光在石壁上疯狂跳动，映出无数扭曲的影子。

出了洞口的时候，太阳还没落山，山林里鸟叫虫鸣，一切都正常得不能再正常。

三个人瘫坐在洞口，浑身湿透，谁也说不出话。

阿豪的手在抖，小胖的脸白得像纸。

缓过劲来之后大军问小胖，之前说陶罐动了，是哪个陶罐。

小胖说最小的那个。

七个陶罐里最小的那个，只有拳头大小，放在石台的最边缘。

大军回想了一下，那个最小的陶罐，大小刚好能装下一个婴儿的骨灰。

回柳州以后，大军去图书馆查了融水的地方志。

在民国版的《融县志》里找到了一条简短的记载：马鞍山歌仙洞，旧名“妹崽洞”。

传说清代乾隆年间，当地一个壮族寨子里有个姑娘，嗓子极好，唱山歌方圆百里无人能对。

有一年土司选妾，要她去做小，她不肯，逃进了马鞍山的山洞里。

土司派兵围山，堵了洞口，想把她饿出来。

兵丁在洞口守了七天七夜，第八天早上，洞里忽然传出了歌声，是她唱的山歌，调子很欢快，像是过年过节唱的迎客歌。

兵丁冲进去抓她，顺着歌声走到洞底，只看到一池清水，水面上漂着一朵野桂花，人不见了。

从那以后，那个洞就被叫做“歌仙洞”。

每逢农历三月三，寨子里的老人会往洞里放一个陶罐，罐子里封一撮头发，那是寨子里最会唱歌的姑娘剪下来的，意思是送给洞里的歌仙做伴。

大军算了一下，他们看到的是七个陶罐。

也就是说，这种习俗至少延续了七代人，从民国到解放后，一直到不知什么时候才中断。

但这不是让他最害怕的。

最让他害怕的是后面查到的另一段资料——柳州有一支地方民俗考察队，二〇〇五年去过歌仙洞。

在考察报告里提到，洞厅石台上当时有九个陶罐，而大军他们去的时候只看到了七个。

也就是说，大约在二〇〇五年前后，有人偷走了两个，少了两个。

至于被偷走的那两个陶罐去了哪里，报告里没提，大军也不想知道。

阿宁说他听完这件事以后，问大军那首歌他后来有没有再听到过。

大军沉默了一会儿说，回到柳州第一个晚上，半夜三点，他醒了过来，醒得很突然，像是有人在他耳边打了个响指。

卧室里很安静，空调嗡嗡地吹着，窗帘缝里透进来路灯的光。

他躺在床上，竖着耳朵听了一会儿，什么都没听到，正要翻身继续睡的时候，卫生间的下水道里传出来一个声音——咕噜咕噜，冒水泡的声音。

然后冒水泡的声音停了，下水道深处，很遥远的地方，像是从地底下几十米的管道里，飘上来一句拖长了尾音的曲调，那个旋律他一辈子都忘不掉，因为那正是他们在洞厅里听到的那首歌的第一句。

而最关键的是，融水山里那个洞里的歌声，是怎么传到柳州城里来的？
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